A incrível situação dos sacramentos na Igreja

A vida sacramental é essencial para a alma: nutre a fé, estimula a esperança e exorta a caridade. Se a vida sacramental desaparece, então a alma adoece, excepto numa situação de perseguição, em que Deus Nosso Senhor fornece, com a Sua Divina Providência, esse alimento para que a alma se fortaleça ainda mais, se possível, com a palma da tribulação. Mas neste artigo vamos rever a situação dos sacramentos nas nações ocidentais onde a Igreja não é perseguida (pelo menos, é tolerada) e onde também a raiz cristã fez parte da história. E definamos, sem complexos e com sentido realista, como incrível esta situação que procede da evolução dada na Igreja desde o Concílio Vaticano II. Digamos que, hoje, em qualquer comunidade paroquial, tornaram-se rotina os seguintes usos:         

Baptismo: Foi quase completamente apagado o sentido religioso dos pais e padrinhos. Converte-se o Baptismo numa oportunidade de reunião familiar e ágape posterior. Muitos pais vão baptizar os seus filhos sem serem casados ​​pela Igreja, vivendo juntos de forma fornicadora ou adúltera e sem o menor propósito de regularizar a sua situação. O mesmo acontece com muitos padrinhos: sem preparação e sem sentido moral de compromisso. Além disso, com a moda das celebrações comunitárias (muitos baptismos ao mesmo tempo em vez do baptismo individual), já se perdeu o mais elementar respeito por estar no espaço sagrado. E, depois, os padrinhos que, para o ser, foram confirmados sem a menor intenção de permanecer fiéis na Igreja.

Confissão: Ao desaparecer quase por completo o sentido de pecado (consciência relaxada), a prática da Confissão também quase desapareceu. É muito normal ver confessionários vazios nos templos e falta de pregação a respeito, de tal forma que não poucos católicos acreditam que a Confissão já não existe. A heresia generalizada acrescenta que todos nós somos salvos, não importando o que fizermos, que o arrependimento ou a conversão não são necessários e que a responsabilidade moral pessoal não existe, uma vez que os males são efeito das estruturas. E mais: dos poucos que se confessam, há muitos que não sabem fazê-lo, que acreditam que a Confissão é uma válvula de escape mental e/ou um espaço para partilhar problemas com o sacerdote. Por isso, hoje em dia, existe, certamente, uma grande quantidade de confissões são inválidas ou directamente sacrílegas.      

Eucaristia: Reduzida a um símbolo de união, a um banquete comunitário... e despojada do seu sentido da presença real de Cristo. A própria Santa Missa foi dessacralizada: a consequência não se faz esperar. A grande maioria das crianças faz a sua “primeira” comunhão, que vem a ser a única. Não há continuidade e assim é há décadas. Todos os anos, milhares de crianças fazem a primeira comunhão e os pais já não os levam à Missa no domingo seguinte. Esta barbaridade já se assume como normal na Igreja e ninguém com autoridade a denuncia (pelo menos, com palavras vagas). Depois, para os jovens e adultos, a Eucaristia torna-se um direito e/ou uma postura. Muitos católicos comungam sem se terem confessado, ou vivendo em situação de pecado mortal, ou simplesmente para fazer um gesto público. Mesmo aqueles que comungam na Graça de Deus, em muitas ocasiões, recebem o Senhor sem nenhuma unção, como se recebessem um simples objecto, sem acção de graças, etc. E como “ginja envenenada”: com a desculpa do COVID-19, impõe-se a aberrante comunhão recebida na mão, à maneira protestante, para fulminar o que ainda resta do fervor eucarístico nas almas.     

Confirmação: Repete-se o ritual diabólico ano após ano; milhares e milhares de católicos baptizados recebem este sacramento apenas para obter um certificado que os endossa para serem padrinhos de Baptismo ou, em alguns casos, para se casarem canonicamente. Muitos católicos são confirmados sem verdadeiro propósito de perseverar na vida sacramental (isto é, no domingo seguinte já não vão à Missa), com o qual se comete um triplo sacrilégio (Confissão inválida, Comunhão indevida, Confirmação recebida em estado de sacrilégio).      

Unção: Implementou-se a forma de recebê-la de forma “comunitária” nas paróquias. E assim é privada do seu sentido autêntico de “extrema-unção” para aliviar moral e corporalmente aqueles que a recebem em perigo de morte. Testemunhei unções comunitárias em paróquias onde um grande número de paroquianos (incluindo jovens com boa saúde) a receberam colocando-se em fila como para ir comungar.   

Ordem: A imensa quantidade de secularizações ocorridas desde o Vaticano II torna necessária a reflexão. O sacerdócio esvaziou-se de sacralidade e encheu-se de sociologia, de psicologia simples, de ideologia, de humanismo bonista; o sacerdote foi despojado da sua identidade (não apenas externa, mas interna) e o celibato foi colocado como uma mera norma jurídica, eliminando dele o sentido real de entrega a Jesus Cristo. A eclosão de casos de abuso, bem como a duplicidade de vida de muitos outros, arruinaram um dos objectivos predilectos do diabo: o sacerdócio católico.

Matrimónio: Uma grande maioria dos católicos que se casam na Igreja não assumem realmente os fins do Matrimónio, vão ao altar já vivendo juntos sem sentido algum de pecado, recebem o sacramento sem confessar-se previamente ou, pior ainda, com uma Confissão inválida com posterior sacrilégio eucarístico; uma vez casados, vivem em pecado mortal ao usar, com toda a normalidade, meios artificiais de contracepção, abortivos, fecundação in vitro, etc. Sem intenção alguma de formar uma família cristã, vão ao altar para formalizar um mero gesto social com disfarce religioso.

Algum leitor acredita que exagero? Por favor: sejam realistas; não queiram ver a realidade como deveria ser, mas como é na realidade. A única maneira de curar uma doença é começar por reconhecer que esse mal existe. Actualmente, não são poucos os católicos que insistem indefinidamente em não querer ver a realidade da Igreja e abraçam o seu já banal discurso da “primavera” eclesial (que seria risível ouvir se não fosse a trágica situação para as almas). Católicos que alimentam os chamados “novos movimentos”, como Opus Dei, Cursilhos, Caminho Neocatecumental, Focolares, etc., e não querem reconhecer a causa deste mal que nada mais é do que o modernismo plenamente instalado na Igreja através do Concílio Vaticano II.   

Concluo aludindo a Mons. Viganò. Nas suas mensagens, manifestou expressamente que até que a Igreja não seja capaz de fazer um exercício de humildade institucional para reconhecer os erros cometidos desde o Concílio, a crise não desaparecerá. Numa comparação: se rejeitamos o diagnóstico da doença porque não queremos reconhecer a nossa responsabilidade na infecção, então nunca ficaremos curados, mesmo que, entretanto, queiramos viver na nuvem da fantasia ou na total toxicodependência da nossa consciência.         

P. Ildefonso de Asís   

Através de Adelante la Fe