Heroicidade das virtudes de Robert Schuman?

O Papa Francisco, na audiência concedida ao Cardeal Marcello Semeraro, no sábado, 19 de Junho, autorizou a Congregação para as Causas dos Santos a promulgar os decretos relativos às virtudes heróicas do francês Robert Schuman (Clausen, 29 de Junho de 1886 – Scy-Chazelles, 4 de Setembro de 1963), um dos pais fundadores da União Europeia, cuja causa de beatificação foi aberta, em Métis, em Junho de 1990, e terminou, com a sua proclamação como Servo de Deus, em Maio de 2004.  

Havíamos falado da inoportunidade de candidatar à honra dos altares uma personalidade como Schuman num artigo, em Corrispondenza Romana, de 2018, visto que não podia e não pode ser indicado como representante de santidade quem não possui os requisitos necessários para tal título e nem sequer tem fama de santidade entre o povo; mas é simplesmente um mito político para a “santidade laica” do mundo ocidental contemporâneo. Se abordarmos o seu perfil curricular, como se fez no precedente artigo, é evidente a sua brilhante trajectória nos centros nevrálgicos do poder e as suas amizades com figuras em odor de Maçonaria, como o banqueiro Jean Monnet (1888-1979). Por outro lado, escreve a revista Massonicamente – Laboratorio di storia del Grande Oriente d’Italia: «O desenho de uma Europa unida surge, portanto, da aceitação dos ideais maçónicos. Provavelmente, também dois pais da União Europeia, como Jean Monnet e Robert Schuman, eram maçons. Ambos estavam firmemente convencidos de que a Europa estaria realmente unida quando tivesse uma política externa comum com um único exército. A Convenção para a Protecção dos Direitos do Homem e das Liberdades Fundamentais, assinada, em Roma, em 1950 e entrada em vigor em 1953, a Convenção Internacional de Schengen, subscrita em 1990 e entrada em vigor cinco anos depois, a Carta de Nice, de 2000, o próprio Tratado de Lisboa, de 2007, atestam claramente influências maçónicas. São expressão de um processo ainda não concluído e que esperamos que culmine numa entidade transnacional e supranacional que garanta aos cidadãos, não só europeus, liberdade, paz, igualdade no respeito por toda a diversidade» (n.º 13 Set.-Dez. 2018, p. 24).           

Palavras com este peso não pressupõem comentários, limitamo-nos a dizer que a ideologia maçónica, como é bem sabido, graças ao Magistério da Igreja e a uma vasta literatura católica, é absolutamente incompatível com os princípios evangélicos e da Igreja. Todavia, a actual hierarquia eclesiástica colabora e convive, hoje, de forma decisiva e vigorosa, com uma União Europeia que repudiou as suas raízes, como se torna evidente pelo Preâmbulo da sua própria Constituição, que menciona simplesmente «a herança cultural, religiosa e humanista de Europa», sem citar o Cristianismo, coração e nervo do Continente, formado como identidade política-religiosa-cultural sob o Sacro Império Romano.     

Schuman e o seu mentor, Monnet, tornaram-se intérpretes de um ideal secular de paz perene na Europa, uma paz, por conseguinte, não em Cristo, mas substancialmente baseada nos interesses económicos dos gigantescos potentados financeiros. Em 1950, iniciou-se um processo ainda em curso: face às novas tensões internacionais, depois da hecatombe da guerra mundial, Monnet lançou o desafio à união dos Países europeus; assim, em conjunto com alguns colaboradores, preparou o texto da chamada “Declaração Schuman”, onde a garantia para criar a unidade europeia foi individuada na economia e nas finanças.

O reconhecimento das virtudes heróicas de Robert Schuman, agora venerável, surge como um claro acto que vai contra não só a fé, mas a razão e a lógica. Schuman, como outras personalidades europeias do Movimento Popular e da Democracia Cristã, abeirava-se dos sacramentos, ia à Missa, ocupava-se da caridade e da solidariedade, mas tudo isso não significa viver heroicamente todas as virtudes teológicas e cardeais... ser santo é uma coisa muito séria e envolve, essencialmente, estar no mundo, mas não ser do mundo (cf. Jo 15, 18-19; Jo 16, 33; Jo 17).        

Não é suficiente, pois, como informa o site oficial da Congregação para as Causas dos Santos, que amasse «as grandes abadias, onde procurava refugiar-se para passar períodos de meditação e de oração». E, depois, declara-se que: «homem de governo ao serviço de um Estado laico, Schuman respeitava plenamente a laicidade do estado». Isto é incompatível com a fé plenamente vivida e o candidato à honra dos altares, segundo os parâmetros da Igreja de todos os tempos, deve ser, antes de tudo, coerente, tanto em particular como em público, com o próprio Credo confessional, caso contrário, o seu testemunho cai. O santo é, de facto e sobretudo, uma testemunha íntegra do seu ser em Cristo, com Cristo e por Cristo, caso contrário decairá a sua candidatura a tornar-se modelo para os católicos, a menos que se queira oferecer um exemplo relativista e globalista, útil, como neste caso, à causa dos eurocratas.           

Mais uma vez, o site oficial da Congregação atesta que ele «nunca consentiu em agir contra a consciência, formada em obediência aos mandamentos de Deus e às leis da Igreja», mas aquela ideia de União Europeia era anticristã desde as suas origens, por vontade mesma dos pais fundadores e «ninguém pode servir a dois senhores: ou não gostará de um deles e estimará o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e ao dinheiro» (Mt 6, 24).       

Como também se pode afirmar neste mesmo site oficial da Santa Sé: «Homem de oração pessoal e litúrgica, celebrava regularmente a Liturgia das Horas», este último termo atribuído, pela reforma do Concílio Vaticano II, ao Ofício Divino, acontecimento que não viveu, visto que morreu em 1963. Foi precisamente o Vaticano II que convidou todos os fiéis leigos à celebração, pelo menos, das horas principais, com o objectivo de ajudar o cristão a viver o dia em Cristo, santificando os vários momentos. 

Robert Schuman foi intérprete adamantino dos valores laicos do liberalismo europeu, fundado na Liberté, Égalité, Fraternité da Revolução Francesa, e, por isso, é perfeito para ser candidato à honra dos altares das políticas secularizantes.        

Cristina Siccardi        

Através de Corrispondenza Romana